项目名称

金州单鼓音乐

属地

大连市金州区

保护单位

大连市金州区文化馆

法 人

谭秉吉

所

在

区

域

及

其

地

理

环

境

金州单鼓音乐主要流传于大连市金州区。大连市金州地方历史悠久，有文献可考的相关记载就可追溯到五千年前。汉武帝元封四年（公元127年）建政区沓氏县，至于金代又建置化成县，贞祐四年（公元1216年）升化成县为金州。其后，亦曾有宁海县、金县之称。1987年由金县再度改为金州，金州之称就此沿续下来。

金州区悠久的历史孕育了灿烂的地方文化，金州以其重要的地理位置和优越的自然条件，曾是辽南地区政治、经济、文化和军事中心。金州区现有31个民族，辖2个乡镇、8个涉农街道、6个城区街道。1985年即获得辽宁省“两个文明建设”先进县，1988年获“中国现代民间绘画之乡”称号，1990年后获得“全国文化先进地区”称号。

金州区地处辽东半岛南部，东临黄海，西濒渤海，海岸曲折、港湾相连、滩涂广阔、岩礁密布，海岸线长达161.23公里。其南部与大连市甘井子区、大连经济技术开发区、金石滩国家旅游度假区、大连保税区为邻，北部与普兰店市相接。全区面积1074.6平方公里，人口47万多。

金州处于北半球中纬度地带，年轮中承受太阳辐射变化较大，大气环流以西风带和副热带为主。全年气温偏高，年平均气温11.1°C，年日照时数2281.1小时，无霜期218天。

分布

区域

以大连市金州区为中心,辐射周围的各个乡镇街道，甚至影响到大连市内、旅顺口区、庄河市、瓦房店市、长海县、普兰店市等地，并传播到丹东市大孤山镇、凤城县、东海市、岫岩县、山东省、吉林磨盘、黑龙江呼兰县等。

历

史

渊

源

金州单鼓音乐是祭祀活动中演唱的一种音乐形式。当地群众又称为“烧香鼓” 、“噹噹鼓”、“太平鼓”、“阴阳会”和“唱家戏”。它是旧时金县汉族宗教祭祀舞。由宗教信仰而产生。据传源于唐（《简明大连辞典》载），兴于清及民国。

据著名艺人王善祥（艺名“小王四”公元1809年清·嘉庆十四年生）回忆，他的两位老师“老王三”（公元1848年清·道光二十八年生，今大魏家连丰村人）和唐连云（公元1857年清·咸丰七年生）曾对他说，金州单鼓是从唐朝留下来的。当时南方巫师母子三人给驻金州的唐王治病，从南海（黄海）拾来三枚鳖盖为鼓击打，跳巫术，唐王病愈，大喜，并封不用药物治好病的人为无药老师。从此金州留下“烧香鼓”。后来活动延续下来，鳖盖有限，艺人用铁制钢圈制成圆鳖形，蒙以羊皮，谓羊皮鼓。

史料载，据《卑金      县造送城乡地方礼俗一览表》清·宣统元年手抄本载：“宀西  神、历傩……若春社秋报时，则又延用巫祝、手执羊皮面鼓，披花衣唱咒语，跳舞衫各不人等祀典神前，乡里愚民谓不如是必属瘟疫流行”。（北京市图书馆柏林寺分馆）。

据1985年县志载，清末，山东、江苏、河南、河北、安徽、山西、浙江、广东大批汉人移入，康熙三年（1664年）招民定居，单鼓舞吸收了萨满跳神中的腰铃充实了内容。单鼓之风盛行。至1930年前后全县已有艺人36帮，每帮少则4---6人，多则20余人，有艺人约400人之多，在300余年中已形成规范，并成为全县城乡民间主要文化艺术活动的主流。百姓自秋季8月16日起烧香至春止，由于金州地区满汉生活杂居，文化互相渗透，相互吸收，现已被人们广泛接受。

基

本

内

容

一、单鼓音乐的舞台及成员构成

（一）舞台

单鼓音乐是以每个香主家室内中堂及院庭为舞台。屋内中堂供奉家谱供桌，桌上五个供碗和五双筷子。馒头摆北边，桌东摆放霍鳞鱼，啼鸣惊鸡摆中央，猪头摆西方。供桌下摆放土地爷。宗谱旁西挂白马、白袍先锋，东方摆挂黄马、黄袍九郎。珍珠流斗摆桌旁。

（二）成员构成

每帮单鼓成员少则6人，多则不限，分文场和武场。文场由掌坛人与帮君对舞对唱。武场有小鼓舞、铡刀舞、武术等，一人跳舞，伙计陪鼓、陪舞。

二、单鼓音乐的内容

（一）单鼓音乐曲式结构及唱腔

单鼓音乐是说唱风格，吸收了辽南地方民间音乐、民歌、二人转和大鼓的演唱技巧，甩腔自由流畅，能高能低，能长能短，能切能连，念中有唱，唱中有说。

曲式结构为领唱上句，帮君接下句。上下句结构单乐段曲体为主的结构。还有一人唱多人合形式、上句唱下句拖腔 ，以及对唱、合唱形式。唱腔有滑音调、慢四棒、紧四棒、仙人赋、淋调、大腔调、五棒鼓、吆大腔，五棒、把拉调、宫调、放牛调、劝妇调、挂扁调、悲调、关影调、发腔调、大悲调、悠悠调、花神调、吓神路调、送神调等等。

（二）唱词

     单鼓音乐唱词有十二鼓，为《开坛》、《请土夫》、《请九郎》、《过天河》、《闯天门》、《点将》、《接天神》、《封土地》、《跑王魂圈子》、《安座》、《请灶王》、《送神》。如开坛歌中《祖示盘》的唱词有：老师傅香烟挪开后，花坛未请一位尊神。当年盘古圣人开天立下誓，女娲炼石补乾坤。太极图画就风云雷雨，禹王治水走山川。苍颉造字毛竹管，如来佛留下神语经篇。三清老祖留下磨镰割五谷，轩辕黄帝留下衣衫。有巢氏留下房间盖，燧人氏留下取火冒烟。先有三皇出世安天下，后有五帝为君分女男。公公留下五湖四海，鲁班留下打渔舟船。孔夫子周游列国把道传。唐二主征东留下烧喜纸，从唐朝留下把原还。

传

承

谱

系

祖师姓名

性别

形式

住址

备注

梅三

男

文武场

金州梅屯人

祖传（弟子40多人）

老王三

男

文场

大魏家连丰

祖传

老王四

男

武场

大魏家连丰

祖传

毕才子

男

文武场

董家沟毕岚

不详（弟子60多人）

唐连云

男

文武场

亮甲店镇

祖传（弟子50多人）

邢文和

男

文武场

金州华家屯

祖传（弟子20多人）

裴二（姓名不详）

男

不详

大连湾沙鱼沟

不详（弟子10多人，弟子不详）

裴三（姓名不详）

男

不详

大连湾沙鱼沟

不详（弟子10多人，弟子不详）

祖师姓名

弟子姓名

性别

形式

住址

备注

梅三

（姓名不详）

林善金

男

文武场

金州大孤山

王之章

男

文武场

金州王家屯

王之贞

男

文武场

金州王家屯

王之祥

男

武场

金州王家屯

林孝明

男

文武场

金州大孤山

师承林善金

李传茂

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承林善金

王家财

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

王家成

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

王家勤

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

董孝珠

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

王家选

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

王家廉

男

文武场

金州马桥子王家屯

师承王家兄弟

老王三

（姓名不详）

王善祥

男

文武场

友谊街道

学习三年

王殿升

男

文场

金州城内

李义年

男

文场

金州城内

师承王殿升

郭振帮

男

文场

金州友谊乡郭屯

师承王善祥

王德久

男

文场

友谊乡八里村

师承王善祥

韩六

男

文场

友谊乡

师承王善祥

侯永信

男

文场

金州区石河镇

师承王善祥刘德义

王滨

男

文场

金州区

师承侯永信

范承敏

男

文场

大连市内

师承侯永信

李本生

男

武场

金州城东

师承王善祥

拉锅（姓名不详）

男

文场

七顶山拉树

师承王善祥

毕才子

毕大个子

男

武场

董家沟毕岚

王福贺

男

文武场

大李家正明寺村

王福年

男

文武场

大李家正明寺村

高万福

男

文场

亮甲店

高万禄

男

文场

亮甲店

师承王福贺

汪来子

男

武场

满家滩

师承王福贺

王清德

男

文武场

大李家正明寺村

师承王福贺

唐连云

王善祥

男

文武场

友谊街道

唐军

女

文场

亮甲店

祖传

程义作

男

文场

登沙河

师承唐军

石永阶

男

文场

友谊街道

师承唐军

李敬信

男

文场

亮甲店

师承唐军

杨志成

男

文场

亮甲店

师承唐军

邢文和

邢永福

男

文武场

金州华家屯

祖传

邢永祥

男

文武场

金州华家屯

师承邢永福

邢德春

男

文场

石河镇

师承邢永福

刘才广

男

文武场

石河镇

师承邢永福

刘德义

男

文武场

石河镇

师承刘才广

王志明

男

文武场

石河镇

师承刘德义

邢德春

男

文场

三十里堡

师承邢永福

邓永乾

男

文武场

三十里堡

师承刘才广

邢德珍

男

文场

三十里堡

师承邢德春

李永喜

男

文场

石河镇

师承邢德春

不详

张柯

男

文场

金州区

不详

刘德观

男

武场

不详

师承梅屯

不详

孙政

男

文场

大魏家镇

不详

乌眼子（姓名不详）

男

不详

杏树屯

不详

不详

张四（姓名不详）

男

不详

七顶山乡

不详

不详

张五（姓名不详）

男

不详

七顶山乡

不详

代

表

性

传

承

人

侯永信，现年65岁，曾从师邢德春、李永喜、刘德义老艺人。已直接参与市级非物质文化遗产项目“金州单鼓音乐”搜集、整理、传承工作数十年，能够熟练掌握“金州单鼓音乐”的唱腔韵味，音乐的大小鼓击打特点，以及在“烧香”的十二板中各板所使用的不同曲调等。本人是中国音乐家协会会员,现已退休。曾收集、整理数百首民间音乐曲调，其中记谱整理了“金州单鼓音乐”，比较全面系统地将单鼓音乐做以介绍。因为单鼓音乐艺术最核心的是“烧香”部分，而“烧香”所使用的曲调已将其它鼓的音乐都包括进来了，所以，纵览“烧香”十二板里的所有曲调，也就可以基本上了解单鼓音乐的总括。本人利用单鼓音乐原始曲调创编了单鼓舞曲、秧歌舞曲等。2005年被省民族管弦学会评为“对辽南民间音乐研究有突出贡献的艺术家”，并颁发证书。本人从事音乐创作40余年，创作歌曲近千首，挖掘民间音乐小调数百首，《金县单鼓音乐》并先后被市、省两级音协编印成册。本人选拔了音乐素质较高的年轻人作为下代传承人，现已传承给大连市歌舞团范承敏、金州电视台王滨。

刘德义，1933年开始学习单鼓音乐表演，几十年来努力学习，熟练掌握单鼓表演艺术，在金州享有较高声誉。主要师承父亲刘才广，刘才广师承邢文和。现最后传人为王志明。

李本生，现年66岁，区文化馆退休舞蹈干部。他参加工作的第一天起就重视挖掘民间艺术。向艺人学习民间舞蹈，边学习、边创新，使民间舞在金州区有了重在发展。1988年编导的龙舞、秧歌舞、单鼓、满族舞、灯舞登上北京舞台，并在人民大会堂、中南海怀仁堂和88年农历正月初一中央首长团拜会上为国家领导人演出。

王滨,男，生于1973年,满族，中共党员,毕业于沈阳音乐学院，现任大连市金州电视台文艺编辑。参加工作以来，致力于学习搜集整理辽南民间音乐。1999年开始跟随农民作曲家侯永信老师学习单鼓音乐，经常到民间艺人那里学习,搜集单鼓音乐曲牌，并利用单鼓音乐元素创作新的音乐作品如歌曲《幸福的歌儿飞满天》、舞蹈音乐《鼓韵》等！

主

要

特

征

（一）具有较强的地域性。自从单鼓音乐在金州“安家落户”之后，它就“入乡随俗”。和当地人的生活习性及风俗习惯很快融合起来。

（二）具有历史悠久特点。《卑金      县造送城乡地方礼俗一览表》、《金县志》和《简单大连辞典》都有明文记载。同时，有传人继承，有发展。

（三）具有很强的规范性。单鼓音乐并非是随意表演，而是在规定的程式中进行烧香十二鼓，时间为一天一夜，内容上也不能任意删除、增加及改动，整个仪式必须遵循程式化。

（四）有着多种艺术形态的综合性。金州单鼓音乐的表演过程中，往往将多种艺术形态混融为一体，如戏曲、山歌、二人转、大鼓、舞蹈、武术等。

重

要

价

值

（一）金州单鼓音乐具有悠久的历史和杰出的文化艺术价值。单鼓音乐从唐朝传入金州以来，在清朝得到了发展，其历史久远，并有浓郁的地域音乐特性，具有很高的艺术价值。      

（二）金州单鼓音乐有较高的观赏性、娱乐性与趣味性，对于传播和传承传统文化和民间文化，起到了积极作用。单鼓音乐有着浓郁的乡土气息，它的劝人篇等对传播文化知识，保留、传承民间文化方面起到了积极作用。

（三）具有科学研究价值。起初的单鼓音乐发展到今天搬上舞台，其发展是漫长的，唱词的精美，伴舞舞姿的优美及伴奏器乐的独特等，都有科学研究价值。

（四）金州单鼓音乐有着广泛而深刻的影响。如今的单鼓音乐展现在人们面前，向世人介绍和传播我们的乡土情调和民间艺术，让更多的人了解金州，文化搭桥、吸引外资、拓宽门路，为促进经济发展做出自己的贡献！

濒

危

状

况

金州单鼓音乐由于面临着传承和现代生活观念的冲突，尽管有几支单鼓队伍在困难的条件下仍坚持演出，但总体而言金州单鼓音乐的传承面临的困难很大，应给予及时的抢救，对其进行保护。

已

采

取

的

保

护

措

施

一、建立相应的机制：

（一）建立金州区非物质文化遗产保护工作小组的会议制度；

（二）成立金州区文化体育局非物质文化遗产保护工作领导小组；

（三）建立金州区单鼓基地，调动民间力量进行保护与传承；

（四）加大对单鼓艺人的奖励与鼓励；

（五）建立工作目标责任制和工作责任追究制度。

二、具体实施的保护措施：

召开单鼓艺人座谈会，召开有关保护的工作人员的座谈会，根据专家们的建议，对金州单鼓音乐进行全面考察，组织力量搜集单鼓音乐资料，成立保护组织，制定保护方案，将金州单鼓音乐纳入保护日程。

保护内容

为了保护好金州单鼓音乐，制定保护计划。由金州区委、区政府组织实施，金州区非物质文化遗产保护办公室和文化体育局管理、监督，大连市非物质文化遗产保护领导小组检查、监督，全面实施保护计划，使金州单鼓音乐得到动态的持续性保护。

保护的内容，总的计划是：抓住在全国和世界范围内全面开展保护非物质文化遗产的契机，在充分利用原有保护成果的基础上，进一步挖掘、整理本地区内各单鼓音乐的详细资料，组织、培养本地人才进行传承发展。

具体计划有以下几点：

（一）搞好宣传。今后要加大宣传力度，通过搞好宣传，讲清保护的意义，人人都要关心单鼓，都要积极参与保护和发展，强化保护意识。

（二）搜集、整理、陈列原有保护成果。将过去挖掘的单鼓音乐的资料（包括单鼓的活动记录、照片、录音、录像、实物）都要认真、翔实地保存好，以专柜和专室予以归档、陈列。

（三）办好学习班。金州的单鼓音乐演员和青年，每年至少要办一次班，学习历史，提高理论知识和技术水平；培养单鼓音乐的传人从娃娃抓起，暑寒假培养一批学生儿童。

（四）把保护单鼓音乐的文化遗产纳入政府文化主管和文化业务部门的工作日程，定期检查和监督，促进其发展。对于保护和发展单鼓音乐的有功人员给予表彰，同时，给予一定的财政扶持。

（五）展示单鼓音乐成果，创建单鼓音乐基地。让单鼓音乐能扎扎实实地在金州这块土地上继续发扬光大。

（六）专门出版关于《金州单鼓音乐》方面的著作，将单鼓音乐的内容及表演艺术流传下来，为人们提供科学研究。

五

年

计

划

时 间

保护措施

预期目标

2008年

搜集相关资料，将原有的保护成果分类整理、归档、陈列。

彻底摸清金州单鼓音乐情况，搜集资料，归档备案，成立专柜，发表研究单鼓音乐的文章。

2009年

建立相关的数据库；把单鼓音乐纳入日常的工作日程 ，重视保护。

2010年

全面深入普查、开展访谈、搜集整理资料，立档。

2011年

建立单鼓音乐基地，对单鼓音乐艺术开展研究。

加大宣传，对单鼓音乐加以保护与扶持力度。

2012年

加强对新一代艺人的培训；恢复单鼓音乐表演艺术；建立单鼓音乐展示厅。

培养一批传承单鼓音乐的队伍，出版相关的单鼓音乐研究论文等。

保障措施

（一）提高单鼓音乐认识，鼓励艺人参加各种社会活动。

（二）建立特殊的舆论宣传机制，精心鉴别，加强保护，促进传承。

（三）积极与本省市及全国民间艺术专家配合，研究、发掘单鼓音乐艺术丰厚的文化底蕴，充分体现其历史、文化和科学价值。

（四）多种渠道筹集资金，扶持民间老艺人，更好地传承单鼓音乐艺术。